Imagens do bloco filatélico (em cima) e dos quatro selos da emissão comemorativa dos
50 anos da CIL (imagens seguintes), emitidos pelos Correios na sexta-feira, dia 16
“Quando os
fundadores chegaram, eram as casas de família que acolhiam as suas orações. Até
o grupo se tornar de bom tamanho e conseguir o ambicionado terreno na Praça de
Espanha – onde os primeiros muçulmanos montaram tenda – para erguer a sua
Mesquita. É ali que se juntam hoje os membros da comunidade que aqui nasceu há
50 anos.”
É assim que começa a
história da Comunidade Islâmica de Lisboa (CIL), aqui contada pelo DN de sexta-feira e que é hoje apenas
um dos 51 centros de culto muçulmano existentes em Portugal, entretanto
alargado e diversificado nas suas correntes espirituais e práticas religiosas.
Sexta-feira, dia 16,
tiveram lugar, na Mesquita Central de Lisboa, os principais actos comemorativos
da efeméride, que se prolongaram no sábado, com vários debates sobre diferentes
temas relacionados com a presença do islão na sociedade. Sobre a história e
actualidade da CIL pode ler-se também este texto do Público de sexta-feira.
AbdoolKarim Vakil,
professor de História Portuguesa Contemporânea no King’s College, de Londres, falou,
na sessão de abertura das comemorações, sobre a história da CIL e a sua relação
com o meio século de “profunda mudança da sociedade portuguesa”. A presença da
CIL e do islão em Portugal são simultaneamente “espelho e índice” dessa
mudança, afirmou, referindo os 51 lugares de culto muçulmano que actualmente
existem em Portugal.
Diversidade, espiritualidades
e novas dinâmicas
Defendendo que em
Portugal está “tudo por fazer” no que respeita à documentação, história oral ou
levantamento de lugares importantes para a memória da presença islâmica
contemporânea, Vakil situou três fases no primeiro meio século de existência da
CIL: uma fase colonial, com dois milhões de muçulmanos portugueses, residentes
todos nas ex-colónias; uma segunda fase, que vai dos 500 muçulmanos que havia
em Lisboa, em 1974, até ao início da construção da mesquita, na década de 1980; em 1982 o número chegava aos 15 mil e esta nova realidade demográfica criou a necessidade premente de uma mesquita.
