Leonard Cohen: teólogo, mestre da poesia e da oração

“Cantando e escrevendo, Cohen pensou, desabafou, rezou, amou. Sempre com aquele jeito cavalheiresco cultuado noutras eras”, escreve Alexandre Palma a propósito da morte do cantor canadiano. Num texto publicado na página do Secretariado Nacional da Pastoral da Cultura, diz o teólogo português:

Leonard Cohen foi um grande teólogo deste tempo. Afirmá-lo não é a cedência fácil à comoção da sua partida. Reconhecê-lo é, antes, sublinhar um dos traços que fizeram dele, como bem anotava o seu epitáfio no Twitter, um "visionário" na música contemporânea. E não é um lapso que o considere precisamente teólogo. Porque a religiosidade da sua música vai muito para lá das referências bíblicas, espirituais e transconfessionais com que se tece a sua lírica. 

(o texto pode ser lido aqui na íntegra)

Neste outro texto, reescrito a partir de artigos de Alessandro Zaccuri, no Avvenire, e de Sergio Centofanti, da Rádio Vaticano, fala-se de Cohen como mestre da poesia e da oração em música.

(No texto anterior no blogue, evoca-se Leonard Cohen através de duas canções)

Leonard Cohen (1934-2016): como um pássaro no arame

“Como um pássaro no arame

Como um bêbedo no coro da madrugada

Procurei a meu modo a liberdade...”

(Leonard Cohen, Like a Bird on the wire, in Songs from a room, 1979; 

tradução de Leonard Cohen, Poemas e Canções vol. I, ed. Relógio d'Água)

Agora, (Leonard), talvez haja um Deus acima de nós

E tudo o que aprendi sobre o amor

É como disparar em alguém que te desarmou

Mas não é um choro que podes ouvir à noite

Não é alguém que tenha visto a luz

É um frio e partido aleluia 

(Leonard Cohen, Hallelujah, tradução livre)

  

 RIP, Leonard Cohen 

Revelações sobre os frades dominicanos portugueses que defenderam os índios

Dominicanos assinalam 800 anos de história e actualidade

Antonio de Montesinos, um dos defensores dos índios contra a colonização, 

numa estátua em santo Domingo (foto reproduzida daqui)

O papel dos maiores teólogos dominicanos portugueses na defesa dos índios e dos indígenas, no quadro mais vasto das questões morais e jurídicas levantadas pela construção do império transoceânico, será uma das revelações que as jornadas de história Espaços, homens, percursos irão trazer a Lisboa, esta sexta e sábado.

Giuseppe Marcocci, investigador italiano de Viterbo, co-autor, com José Pedro Paiva, da História da Inquisição Portuguesa 1536-1821, trará um novo contributo ao conhecimento do pensamento dos teólogos dominicanos portugueses do século XVI, em plena época da expansão. A Ordem dos Pregadores, que desempenhava nessa altura um importante papel na Inquisição, tinha também, por contraste, vários outros dos seus membros empenhados na defesa de alguns valores que a Inquisição condenava.

Conhece-se a reflexão de alguns dominicanos espanhóis (como Bartolomé de las Casas, Antonio Montesinos ou Francisco de Vitoria) na problematização jurídica, moral e teológica da evangelização dos índios. Mas o papel de vários dominicanos portugueses nessa mesma dinâmica é ainda pouco conhecido – e é isso que Marcocci se propõe apresentar, na comunicação sobre “Os teólogos dominicanos e o império português no século XVI: os homens e as suas ideias”.

As terceiras jornadas de história sobre Os Dominicanos em Portugal 1216-2016 são as últimas da série que assinala os 800 anos da criação da Ordem dos Pregadores (frades dominicanos). Decorrendo na Universidade Católica Portuguesa, em Lisboa, amanhã e depois (11 e 12 de Novembro), a iniciativa contará com a participação de vários outros investigadores portugueses e estrangeiros, entre os quais Miguel Ángel Medina, Rita Nicolau, Saul Gomes e Vítor Serrão.

A César o que é de César – a Igreja e a política

Na sua crónica no sítio da RR, Manuel Pinto escreve sobre o convite do Presidente da República aos líderes políticos ibero-americanos para participarem nas celebrações do centenário de Fátima. O título é A César o que é de César:

“Presidente da República convida líderes ibero-americanos para o Centenário das Aparições” era o título em destaque em diversos meios de comunicação, na recta final da recente Cimeira Ibero-Americana, realizada em Cartagena das Índias, na Colômbia. Alguns media acrescentavam que o convite foi feito não só pelo Presidente da República, mas também pelo primeiro-ministro.

(o texto pode ser lido aqui na íntegra)

Nas suas últimas três crónicas no Público, frei Bento Domingues escreveu precisamente sobre a relação entre cristianismo e política, sob o título genérico A Igreja e a política: que Igreja e que política? Ficam a seguir citações e ligações para os três textos:

Longa tem de ser a aprendizagem do diálogo no interior da Igreja, para que toda ela se confronte, hoje, com os problemas de toda a sociedade, na diferença legítima das suas sensibilidades, mas trabalhando para vencer o abismo entre os poucos muito ricos e os muitos muito pobres. É um caminho de conversão e sem esse processo não é possível falar da generalização de direitos e deveres humanos. O destino universal dos bens pode encontrar muitas modalidades de realização, mas não muitas formas de o negar.

(texto aqui na íntegra)

Depois de, na Europa, se terem mandado as religiões para a sacristia, para não perturbar a política e a política não perturbar as religiões, estas apresentam-se inopinadamente na praça pública em trajes e armas pouco convencionais.

É preciso repensar tudo, de fio a pavio, e ensaiar outros caminhos.

(texto aqui na íntegra)

A política, tão denegrida, é uma sublime vocação. É uma das formas mais preciosas da caridade, porque busca o bem-comum. Neste ponto, o Papa citava um documento dos Bispos franceses sobre a reabilitação da política (1999). Entretanto, muita coisa mudou em França e no mundo o que provocou outro documento sobre a urgência em reencontrar o próprio sentido da política. A laicidade francesa também está em evolução. O Conselho de Estado recomenda a autorização de Presépios nas Câmaras Municipais, não como culto, mas como cultura.

Poderá a reforma que Francisco propõe para a Igreja deixar a política indiferente? 

(texto aqui na íntegra)

Tudo é Graça – A Revolução de Dorothy Day

Dorothy Day (foto reproduzida daqui)

Há pouco mais de 13 meses, durante a sua visita aos Estados Unidos, o Papa Francisco evocou, no importante discurso ao Congresso, a figura de Dorothy Day: “Nestes tempos em que as preocupações sociais são tão importantes, não posso deixar de mencionar a Serva de Deus Dorothy Day, que fundou o Catholic Worker Movement. O seu compromisso social, a sua paixão pela justiça e pela causa dos oprimidos estavam inspirados pelo Evangelho, pela sua fé e o exemplo dos Santos”, afirmou o Papa.

A evocação terá deixado muita gente espantada e a perguntar-se sobre quem seria Dorothy Day. Apesar de ter sido uma importante activista, jornalista, sindicalista, anarquista, católica e mística dos Estados Unidos, a sua vida é pouco conhecida entre nós.

Dorothy nasceu a 8 de Novembro de 1897, faz hoje precisamente 119 anos. A data coincide com o dia das eleições presidenciais nos Estados Unidos. Se fosse viva, Dorothy estaria seguramente do lado da recusa do discurso do ódio, da intolerância e da xenofobia.

A biografia Tudo é Graça – A Revolução de Dorothy Day, que acaba de ser publicada em Portugal pelas ed. Paulinas, ajudar-nos a conhecer esta figura ímpar do catolicismo. Publica-se a seguir o prefácio, da autoria de José Manuel Pureza, que abre a porta para a leitura do livro (títulos da responsabilidade do Religionline). 

Uma vida inteira de louvor a Deus através da luta com os pobres

Texto de José Manuel Pureza

Tenho muita dificuldade em usar a apalavra ‘conversão’ para falar de Dorothy Day. Conversão suporia uma mudança profunda de vida, dos seus referentes essenciais. Nesse sentido, conversão teve-a Saulo de Tarso a caminho de Damasco. Ou Bartolomé de Las Casas, encomendero esclavagista depois defensor da humanidade plena dos índios e de todas as suas consequências. Dorothy Day não. A sua vida não mudou no essencial porque ela foi, inteira, um exercício de amor pelos pobres e de louvor a Deus através da luta com os pobres. Uma vida inteira de sonho e militância. Seria, por isso, de uma superficialidade equivocada entender que o abandono da vida boémia e das leituras anarquistas e a adoção da prática sacramental e da contemplação inspirada em Santa Teresa marcariam a passagem da sombra para a luz na trajetória de Dorothy Day. Não, o que marca esta vida, o que dela fica de profundamente interpelador, o que anima a consideração de Dorothy Day como uma referência para a comunidade dos/as crentes é a essencial continuidade da sua paixão pelos pobres, pelos marginalizados, pelos desconsiderados. Fê-lo de formas diferentes ao longo da vida. Mas só as formas foram mudando: a escolha dos pobres e a entrega da vida por eles/as, essas formaram uma substância densa que une, em Dorothy Day, a militância anarquista, socialista e pacifista com a imitação de Jesus e o amor à Igreja.

300 anos depois, para que serve o título de patriarcado?

Vista do Paço da Ribeira, em Lisboa, onde se situava a Capela Patriarcal, 

destruída pelo terramoto de 1755 (ilustração reproduzida daqui)

Portugal desempenhava, há 300 anos, um papel muito importante no quadro europeu e na missionação católica. Foi nesse contexto que o Papa Clemente XI decidiu atribuir à Capela Real o título de “patriarcal” – que, 24 anos depois, seria alargado a toda a diocese, que passou assim a ser patriarcado.

A propósito da efeméride, publico um texto na edição de hoje do DN, onde procuro reflectir o significado que pode ter, hoje, o título de patriarcado para uma diocese. Ele “só pode ter um sentido renovado na medida em que a evangelização for o horizonte dos católicos. E não se deve supor que assim seja, já que é para isso que o cristianismo existe? Sim. Mas a pergunta deverá incidir sobre o modelo de evangelização a propor.” (O texto pode ser lido na íntegra aqui)

Na mesma edição, o DN recorda, com uma entrevista ao patriarca de Lisboa, o contexto da atribuição do título de “patriarcal” à Capela Real de D. João V e a importância que Portugal desempenhava, na Europa e na Igreja Católica da época. (A entrevista pode ser lida aqui.)

A propósito da mesma evocação, decorrerá nos dias 25 e 26 de Novembro, no Palácio da Ajuda (Lisboa), o colóquio “Novas grandezas que já pareciam impossíveis à imaginação”: a música e as artes visuais na Patriarcal de Lisboa (1716-1834). Organizado pelo Instituto de Etnomusicologia – Centro de Estudos de Música e Dança da Faculdade de Ciências Sociais e Humanas da Universidade Nova e pelo Secretariado Nacional para os Bens Culturais da Igreja, o colóquio inclui (às 18h30 de dia 25, sexta) um concerto comemorativo do 10º aniversário da Capella Patriarchal, com direcção de João Vaz. O programa completo da iniciativa pode ser consultado aqui.