O cardeal Raymond Burke, no início do mês, em Fátima (foto reproduzida daqui)
Comentário
Na edição de hoje do Jornal de Notícias, publiquei um texto que aqui se reproduz, acrescido de dois parágrafos, omitidos na versão do jornal, por razões de espaço:
No início do mês, houve vários
desfiles de rendas e bordados de moda eclesiástica em Portugal: em Fátima,
Mafra e Lisboa, o cardeal norte-americano Raymond Burke, defensor (e
praticante) do rito tridentino da liturgia, celebrou várias vezes a eucaristia.
Ou, como ele e outras pessoas preferem dizer (numa linguagem que pretende
demarcar tudo o “sagrado” e o “profano”), a “santa missa”. Até aí, tudo certo.
O problema está no aparato em
volta do rito que se seguia a cada celebração. Num filme que circula em várias
páginas da internet (aqui,
por exemplo), pode ver-se o cardeal Burke, no final da celebração da eucaristia
na Basílica da Santíssima Trindade, em Fátima. Durante nove minutos e meio,
vemos uma sucessão de gestos de tirar e pôr, vestir e calçar: rendas, sotaina, batina,
casula, sobrepeliz rendada, luvas, tricórnio... o mostruário de vestes é
extenso, numa sessão que parece saída de um museu que se julgava encerrado em
curiosidades históricas.
Teria a última ceia
de Jesus sido esta passerelle?
A acreditar na narrativa do evangelho segundo São João, não terá sido esse o
caso, bem pelo contrário: “Enquanto celebravam a ceia, Jesus (...)
levantou-se da mesa, tirou o manto, tomou uma toalha e atou-a à cintura. Depois
deitou água na bacia e começou a lavar os pés aos discípulos e a enxugá-los com
a toalha que atara à cintura. (...) Depois de lhes ter lavado os pés e de ter
posto o manto, voltou a sentar-se à mesa e disse-lhes: ‘Compreendeis o que vos
fiz? (...) Na verdade, dei-vos exemplo para que, assim como Eu fiz, vós façais
também. (...) Uma vez que sabeis isto, sereis felizes se o puserdes em
prática.” (João 13, 3-17)
Quando se vai à missa, vai-se a um
encontro “vivo, não a um museu”, disse o Papa Francisco, nem de propósito, na
audiência da passada quarta-feira, dia 15. O que é dramático, e deveria motivar
a reflexão, é que estes rituais e vestes atraem muita gente – e, também, muita
gente nova. Tal como sucede em outros âmbitos sociais e culturais, vivemos hoje
tempos em que o que fascina é o rito, a forma, o aparato, a aparência – quase
sempre, como manifestações de poder ou do poder do dinheiro. Seja na televisão,
nas praxes académicas, na hierarquização profissional, na política, o que conta
é a forma e a ostentação e não o que se é, o que se pretende ou o que se pensa.
Aliás, a dado momento do filme, parece estarmos a ver um desfile de praxe académica.
Quase no final, uma menina posa para a fotografia, fazendo lembrar os concursos
de televisão em que as crianças são usadas como extensões ou bonecos nas mãos
dos adultos.
No próprio domingo em que o
cardeal Burke celebrou a eucaristia em Lisboa, o texto do evangelho lido na
liturgia católica de domingo, dizia, nas palavras de Jesus:
“Os doutores da Lei e os fariseus instalaram-se na cátedra de Moisés. Fazei,
pois, e observai tudo o que eles disserem, mas não imiteis as suas obras, pois
eles dizem e não fazem. (...) Por isso, alargam as filactérias e alongam as
orlas dos seus mantos. Gostam de ocupar o primeiro lugar nos banquetes e os
primeiros assentos nas sinagogas. Gostam das saudações nas praças públicas e de
serem chamados ‘mestres’ pelos homens.”
Também se percebe que a
constelação de pessoas que navega por estas ideias religiosas coincide, em
grande parte, com sectores economicamente mais poderosos, com as pessoas que
politicamente aderem a ideias populistas de novo tragicamente em voga e com os
que recusam sociedades multiculturais.
No interior da Igreja Católica,
várias vozes começam a manifestar o mal-estar em relação a estas manifestações
passadistas: no Correio do Vouga de 8
de Novembro, o padre Manuel Rocha, vigário-geral da diocese de Aveiro, escrevia
que não se precisa de “tanto ritualismo, de tantos figurinos à volta do altar,
de tanto salamaleque diante e ao lado ou atrás do sr. cardeal. Às vezes, roça o
mau gosto.”
O cardeal Burke, no entanto, em
entrevista concedida à Rádio Renascença, considera que a liturgia perdeu complexidade.
“A culpa, diz, é em parte da reforma litúrgica levada a cabo depois do Concílio
Vaticano II, que despiu a liturgia de alguns dos seus ritos mais complexos.
‘Desenvolveu-se uma ideia de que de a Santa Missa e outros ritos litúrgicos
eram actividades humanas, as pessoas começaram a fazer experiências e a fazer
coisas que distanciaram os ritos contemporâneos daqueles que existiam na Igreja
há séculos’” (aqui pode ler-se o essencial da
entrevista). Serviria, aqui, nova comparação com a “complexidade” de que se
terá revestido a última ceia de Jesus?... O cardeal Burke prefere a
complexidade mas recusa a reforma do Concílio Vaticano II, que pretendeu “promover
tudo o que pode ajudar à união de todos os crentes em Cristo” levar os
crentes a participar na liturgia de
forma mais “consciente” e “activa”, como diz a
constituição conciliar sobre a liturgia.
É significativo, por outro lado,
que nenhum bispo português – e, nomeadamente, os de Leiria e Lisboa, dioceses
onde Burke celebrou – tenha acompanhado o cardeal nestas suas andanças
passadistas. Mas, para esclarecimento dos mais incautos, teria sido útil uma
nota dos bispos a esclarecer que aquele rito já não é o mais usado pela Igreja.
Há, nestes episódios, um elemento
positivo: a discordância passou a ser legítima na Igreja Católica. Durante três
décadas (não vou mais atrás, aos séculos do Renascimento e da Inquisição),
todos ouvimos dizer que não se podia discordar do Papa e dos bispos.
Felizmente, os mesmos que diziam que não se pode discordar do Papa, são os que
agora defendem que se pode (e até deve, em alguns casos) divergir do que diga
ou pense o Papa. Mas a mudança, pelos vistos, é boa consoante a direcção do
vento...
(Sobre a presença do cardeal Burke, em Fátima, a 13 e 14 de Maio passado, pode ler-se também este texto, na ocasião publicado no Expresso)
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