Crónica
Na
sua crónica de domingo passado, no Público, frei Bento Domingues escreve a
terceira parte da reflexão sobre o código genético do cristianismo:
O
código genético do Cristianismo, na sua nascente e nas suas configurações
históricas, brota do monoteísmo trinitário que as religiões do Livro – Judaísmo
e Islão – consideram impuro e ao qual não pode renunciar sem cair no deus
abstracto do deísmo, da metafísica das Luzes e que infeccionou a catequese e a
pregação do séc. XIX.
No
Vaticano II, D. Hakim, bispo grego-melquita de Akka, denunciou os esquemas da
teologia latina, por ignorarem a catequese e a teologia orientais de Cirilo de
Jerusalém, de Gregório Nazianzeno e Gregório de Nissa, de Máximo Confessor e de
João Crisóstomo. Com a mesma preocupação, na Assembleia Geral do Conselho
Mundial das Igrejas, em Upsala (1968), o notável bispo I. Hazim (1920-2012),
mais tarde Patriarca de Antioquia, fez uma intervenção inesquecível. (...) Este
cristão mostrou que o seu discurso não era retórica vazia. Depois da sua
eleição como patriarca, disse o que gostaríamos de ouvir a toda a hierarquia: “Serei
julgado se não levar a Igreja e cada um de vós no meu coração. Não me é
possível falar convosco como se fosse diferente de vós. Nenhuma diferença nos
separa. Sou uma parte de vós; estou em vós e peço-vos que estejais em mim. Pois
o Senhor vem e o Espírito desce sobre os irmãos reunidos, unidos em comunhão,
manifestando uma diversidade de carismas na unidade do Espírito.”
(...)
afinal, que implicações espirituais tem a fé na misteriosa trindade de Deus, na
transformação da nossa vida na Igreja e na sociedade?
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