Para uma alegria mais completa

Antologia de crónicas de frei Bento Domingues sobre questões sociais e políticas está desde hoje à venda. 

Com edição do Círculo de Leitores e da Temas & Debates é posto hoje à venda, no circuito comercial, o livro Um Mundo que Falta Fazer, antologia de crónicas de frei Bento Domingues no Público. Dedicado a questões sociais e políticas, este volume pretende ser o primeiro de outros dedicados a diferentes temas, abordados nestes mais de 20 anos e mil crónicas que frei Bento já escreveu, desde 2 de Maio de 1992. Reproduz-se a seguir a apresentação deste volume.

Texto de António Marujo e Maria Julieta Mendes Dias

A 28 de janeiro de 2001, sob o título “O centro na periferia”, frei Bento Domingues escrevia assim: “Foi rebentado o Muro de Berlim. É preciso quebrar a redoma de vidro dos privilegiados. Os gritos e as denúncias, as recomendações, as esmolas, os remendos, as solidariedades e os perdões da dívida não bastam. São urgentes propostas discutíveis que coloquem o centro na periferia. Cristo não nos deixou uma teoria para realizar essa deslocação. na periferia estabeleceu a sua tenda.”

Foi isto escrito doze anos antes de o cardeal Jorge Mario Bergoglio ser eleito Papa com o nome de Francisco e ter começado a falar da importância de dar atenção às periferias – seja na Igreja seja na sociedade e na política.

Uma das coisas que impressiona em frei Bento Domingues é, precisamente, a sua capacidade de perscrutar sinais do porvir no presente que nos envolve. Desde há muito que a sua voz lúcida, livre e bem‐humorada nos habituou a esse exercício – seja nas suas crónicas semanais, seja em livros ou em intervenções públicas. O seu modo de fazer teologia na praça pública há muito que o converteu numa voz original e incontornável na sociedade portuguesa e na Igreja Católica, em particular.

Seria, assim, uma lacuna grave para a cultura portuguesa e a teologia cristã se não pudéssemos voltar a reler muitas das crónicas que, desde há mais de vinte anos e de mil semanas completadas neste final de 2013, frei Bento Domingues nos dá a ler no Público, domingo a domingo.

O exercício de escolha desses textos, sabemo‐lo, não é fácil, pela qualidade generalizada das crónicas. Tendo em conta que as crónicas dos primeiros quatro anos e meio (1992‐1996) foram já editadas em quatro volumes, pela Figueirinhas, ao longo da década de 1990, fizemos uma escolha dos restantes dezasseis anos, selecionando crónicas relativas a questões sociais e políticas. Para este trabalho inicial, tivemos a preciosa ajuda de Leonor Sousa, do Centro de documentação do Público, a quem deixamos aqui um agradecimento reconhecido e grato. Outros volumes deverão seguir‐se, relativos a outros temas, embora tenhamos claro que ficará de fora uma parte significativa dos mais de mil textos já publicados até esta data.

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No seu labor teológico, Bento Domingues assume uma interrogação permanente sobre as razões da sua fé. Nada o deixa sossegado, porque, para ele, o cristianismo é uma provocação constante: provocação pessoal, provocação aos poderes e ao próprio modo de se entender a religião. A fé cristã de Bento Domingues é inconformista, não se quer deixar adormecer.

Isto é verdade quando os seus textos falam da Igreja ou do poder religioso, mas também quando trata das questões sociais ou políticas. Nesta matéria, frei Bento tem tido a preocupação de denunciar o escândalo a que o desnorte (ou o norte muito bem orientado só para o interesse de poucos) da política e da finança nos têm conduzido.

Há mais de uma década, em julho de 2003, escrevia ele, evocando outra figura maior da Igreja e da cultura (o padre João Resina Rodrigues), que há um “fosso crescente e vergonhoso entre ricos e pobres, marcado por números assustadores” e que a “genuína convicção cristã” é a de que “não há entendimento possível com Deus, se continuarmos de olhos cegos para o mundo dos pobres”. E rematava: “Deus nos livre da moda atual, que esquece as exigências de transformação da vida interior e as da transformação da sociedade.”

A direta implicação entre uma fé que tem a pessoa como horizonte e a intervenção política que deve concretizar essa dimensão é uma das suas insistências. Numa outra crónica mais recente (27 de novembro de 2011), frei Bento alertava para a desumanidade que começa “quando a cura das finanças não se importa com a sorte das pessoas”.

A humanidade “é o primeiro caminho que a Igreja deve percorrer no cumprimento da sua missão”, escrevia João Paulo II no n.º 14 da sua primeira encíclica, O Redentor do Homem (1979). Bento Domingues soube lê‐lo desde há muito, não desligando a sua condição de frade dominicano, padre e teólogo do compromisso permanente com os problemas dos seus concidadãos. O que traduziu em coisas tão diferentes como a Comissão Nacional de Socorro aos Presos Políticos do regime fascista, como na denúncia mais recente de que, se aceitarmos “a linguagem perversa de que não há alternativas [à atual deriva político-financeira], deixamos o campo livre ao determinismo mais imbecil, optando pelo grau zero do pensamento, desistindo da condição humana”.

No livro Frei Bento Domingues e o Incómodo da Coerência (Paulinas), que recolhe um conjunto de textos de diferentes pessoas sobre a personalidade e o pensamento do nosso autor, escreve Anselmo Borges, acerca da teologia de Bento Domingues: “Trata-se de uma teologia do Reino de Deus [que é] o futuro de Deus enquanto ‘o horizonte mais abrangente de esperança’ para o mundo em todos os domínios da vida, incluindo, portanto, a política, a cultura, a economia, a ecologia.”

De todos esses temas tratam as crónicas antologiadas neste volume: a presente crise económico‐financeira e os estragos que ela está a provocar à democracia e à Europa, a reflexão ética sobre o exercício do poder, o escândalo gritante da miséria de tantos em contraste com a opulência de alguns, a busca da justiça social, o absurdo da guerra e da corrida armamentista, o diálogo entre culturas e religiões como caminho para a paz, a laicidade como possibilidade de exercício da dimensão religiosa das pessoas em sociedades democráticas. Também a (falta de) alma da Europa, o desafio da paz e da esperança no Médio Oriente, as ilusões e utopias da América Latina ou a busca de novos rumos para a martirizada África marcam a reflexão de frei Bento que aqui se reúne. É o “mundo que falta fazer”, na expressão feliz do título de uma das crónicas, adotada para título desta antologia.

O facto de esta antologia ser publicada durante o primeiro ano do ministério do Papa Francisco também não é casual: há muito que Bento Domingues vem afirmando muita coisa que, agora, e de outro modo, o Papa também vem insistindo com mais veemência do que aquela a que estávamos habituados: o evangelho como fonte primordial, a importância de uma Igreja de acolhimento, a primazia da pessoa sobre o dinheiro, a centralidade dos pobres, a necessária reforma da igreja... Podemos, assim, ler com outro olhar o que Bento Domingues foi escrevendo ao longo de duas décadas e que, agora, tantas vezes é confirmado nas suas intuições, como aludíamos no início.

Frei Bento revela nos seus textos, entre outras, ainda mais duas virtudes: a linguagem incisiva das crónicas cruza‐se, muitas vezes, com os textos da liturgia católica de cada domingo, num exercício que busca iluminar o quotidiano e a humanidade com aquela que é a fonte de vida de frei Bento Domingues – a pessoa e o evangelho de Jesus.

A segunda tem a ver com o humor. Numa entrevista ao Público, em 1995, a propósito da primeira coletânea de crónicas (A Humanidade de Deus, Figueirinhas), dizia frei Bento: “autocrítica é flagelação, não acho que tenha piada. Eu exerço uma certa contenção nos textos porque o que me apetecia, muitas vezes, era rir de tudo e escrever textos de humor. Uma vez, na revista espanhola Vida Nueva, havia um cartoon de um Menino Jesus nas escadas de uma igreja a rir‐se do que encontrou lá dentro. Em relação a tudo, sempre vivi assim. Vi‐me sempre assim.”

Essa capacidade de olhar para o humor de Deus e de o tentar trazer para os seus textos é outra das características da sua personalidade e dos seus escritos. Em fevereiro de 2006, escrevia Bento Domingues: “Se houvesse, nas religiões, mais humoristas do que apologetas e fanáticos, talvez elas pudessem manifestar melhor o humor de Deus – mesmo no meio das nossas loucuras – sem nos humilhar e sem O tornar ridículo. São João escreveu textos de dura controvérsia e cartas bem polémicas e eram ‘para que a nossa alegria fosse completa’...”

Estes textos servirão também para tornar a nossa alegria mais completa.