1. O
Papa está a tornar-se a referência dos que precisam de energia espiritual para
resistir à idolatria do dinheiro, à tirania dos mercados, à especulação
financeira, à economia que mata, às políticas que consideram os doentes e os
velhos um estorvo e o desemprego uma fatalidade.
Como não há coragem, nem dentro nem
fora da Igreja, para o mandar calar de vez, os seus adversários encomendaram a
jornalistas e comentadores de serviço, a sua desvalorização: este Papa não diz
nada de novo; repete o que está dito e redito, desde o séc. XIX, na Doutrina
Social da Igreja, não passa de um populista.
Os desconsolados com o Papa Francisco
não são contra a solidariedade. Sabem o que fazer para que nunca haja falta de
pobres. Insuportável é o método do seu discurso e actuação:
convocar toda a Igreja a olhar este mundo a partir dos excluídos, mudar o
centro da sua missão para a periferia e organizar-se a partir daí.
Sonho, diz o Papa na Exortação Evangelli Gaudium,
com a opção missionária capaz de transformar os costumes, os estilos, os
horários, a linguagem e toda a estrutura eclesial num canal de evangelização e
não apenas um instrumento da sua auto-preservação. Pertence ao Bispo promover
uma comunhão dinâmica, aberta e missionária na sua diocese. Deverá estimular e
procurar um amadurecimento dos organismos de participação propostos pelo Código
de Direito Canónico e de outras formas de diálogo pastoral, com o
desejo de ouvir todos e não apenas alguns, sempre prontos a lisonjeá-lo.
“Dado que sou chamado a viver aquilo
que peço aos outros, devo pensar também numa conversão do papado. Compete-me,
como Bispo de Roma, permanecer aberto às sugestões tendentes a um exercício do
meu ministério que o torne mais fiel ao significado que Jesus Cristo lhe deu e
às necessidades actuais da evangelização” (n. 32).
O Papa pede o abandono de um critério
pastoral muito cómodo e muito usado: “fez-se sempre assim”. Convida
todos, sem contemplações, a serem ousados e criativos na tarefa de repensar os
objectivos, as estruturas, o estilo e os métodos evangelizadores das
respectivas comunidades. Vai mais longe: ”Uma identificação dos fins, sem uma
condigna busca comunitária dos meios para os alcançar, está condenada a
traduzir-se em mera fantasia” (n.33).
2. Recorre ao Vaticano II para afirmar a hierarquia
das verdades da doutrina católica, dado que nem todas têm o mesmo
vínculo com o fundamento da fé cristã. Isto é tão válido para os dogmas de fé,
como para o conjunto dos ensinamentos da Igreja, incluindo a doutrina moral (n.
36). Invoca S. Tomás de Aquino para dizer que na mensagem moral da Igreja há
uma hierarquia nas virtudes e acções que dela procedem. A
misericórdia é a maior de todas as virtudes.
Esta falta de hierarquia na pregação
e na catequese gera distorções muito graves. É o que acontece quando se fala
mais da lei do que da graça, mais da Igreja do que de Jesus Cristo, mais do
Papa do que da palavra de Deus (n.37-38). A defesa de uma doutrina monolítica
não respeita a riqueza inesgotável do Evangelho. Impõe-se um constante
discernimento para não atravancar o caminho com mensagens e costumes que já não
são um serviço na transmissão do Evangelho: não tenhamos medo de os
rever! Realça, na linha de Tomás de Aquino, que os preceitos dados por
Cristo e pelos apóstolos ao povo de Deus são pouquíssimos, para não
tornar pesada a vida aos fiéis nem transformar a nossa religião numa servidão.
A misericórdia de Deus quis que ela fosse livre. A Eucaristia, embora constitua
a plenitude da vida sacramental, não é um prémio para os perfeitos, mas um
remédio generoso e um alimento para os fracos. (n. 43-47)
3. É para chegar a todos, sem excepção,
que a Igreja assume este dinamismo missionário. Mas, a quem deverá privilegiar?
Quando se lê o Evangelho, encontramos uma orientação muito clara: não tanto os
amigos e vizinhos ricos, mas sobretudo os pobres e os doentes, aqueles que
muitas vezes são desprezados e esquecidos, aqueles que não têm como
retribuir (Lc 14, 14). Não devem subsistir dúvidas nem
explicações que debilitem esta mensagem claríssima. Hoje e sempre, os
pobres são os destinatários privilegiados do Evangelho e a
evangelização dirigida gratuitamente a eles é o sinal do Reino que Jesus veio
trazer. Há que afirmar, sem rodeios, que existe um vínculo indissolúvel entre a
nossa fé e os pobres. Nunca os deixemos sozinhos! (n. 48).
Prefiro uma Igreja ferida e enlameada
por ter saído pelos caminhos, a uma Igreja doente de tão fechada sobre si
mesma, acomodada e agarrada às suas próprias seguranças. Mais do que o temor de
falhar, devemos ter medo de continuar encerrados nas estruturas que nos dão uma
falsa protecção, nas normas que nos tornam juízes implacáveis, em hábitos que
nos deixem tranquilos, enquanto lá fora há uma multidão faminta. Jesus repete-nos,
sem cessar: Dai-lhes vós mesmos de comer (Mc 6,
37). (49)
Este resumo da primeira parte da Exortação
E.G. mostra que o método deste Papa não é o de repetir, mas de inovar
e provocar inovações.
(Público, 8.Dezembro.2013)
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